石雕麒麟文化鳥瞰?！镑胪掠駮c孔子和生男有關，產生了石像麒麟文化，其核心是石像麒麟送子，在文學、藝術、民俗方面得到了反映。下面約略舉例。

就文學而言，就詩歌而言，《增訂注釋全宋詞》第三卷黃人杰《賀新郎·逗曉晴煙斂》：《應麟書，吐處豪英產》;同書第四卷牟《水調歌頭·叔父茅封貴》：《正秋分，記初度，福纏麟》;同卷吳季子《念奴嬌·雪羅初試》：記得延陵公子宅，麟角當年的新福。這些祝壽詞無一不與“麟吐玉書”、“麒麟送子”有關。就詞語而言，則“麒麟兒”一詞早在南朝[陳]時便被寶志上人用于稱徐陵，稱之為“天上石雕麒麟”，后因以之頌人幼子聰穎。[唐]杜甫《徐卿二子歌》：孔子釋氏親抱送，天上石雕麒麟兒。又可引申為杰出人才，如漢宣帝畫功臣霍光到蘇武等十一人圖像，就將其置于石雕麒麟閣中，以昭彰其功業。以對聯而言，有“天上麒麟兒，地上 郎”、“石麟果是真麟趾，雛鳳清于老鳳聲”等。

在藝術上，民間常在新婚人家布置“石雕麒麟送子圖”，畫一個小孩兒騎在麒麟背上，站在云彩里，有時小孩兒手里還拿朵蓮花，祝頌這家連生貴子。再比如把孩子戴的長命鎖用金或銀打成石雕麒麟狀，以求吉祥。還有在武官的官服上(清代一品武官)繡上麒麟作徽飾，在貴婦人裙子上繡上“百獸拜麒麟”圖樣，以表達良好祝愿等。

在民俗方面，則有的地方以龍燈代麒麟以求子。例如，胡樸安《中華 風俗志湖南》引用了《長治新年俗詩》

婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉!真龍不及紙龍好，能作麒麟送子來。

原注：

婦人多年不生育者，每于龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前繞行一周，謂之麒麟送子。

有的地方徑直將石雕麒麟與性崇拜聯系起來。如江蘇揚州鬧新房的“石雕麒麟送子”習俗如下：將新婚洞房之窗用紅紙糊得嚴嚴實實，等新娘入洞房后，一群鬧新房者舉紙糊麒麟燈前來，每人手上一副紅筷子，迅速將窗紙戳破，取“快(筷)生貴子”之意。江蘇興化在舉行次儀式時，鬧者口中還念念有詞：戳得快，生得快。它更加粗獷，也更加富有生殖崇拜的意義。

興化還有送石雕麒麟的民俗，大年初一到初五這幾天，用紙扎石雕麒麟文化(甚至用木凳前裝一麒麟頭)挨門挨戶地送，送的內容主要是貴子，還有福、祿、壽、財、喜?？谥羞€唱著麒麟調，根據到家的具體情況，即興口編。舉例來說：鑼鼓一打喜年臨，一來恭喜二拜年，三拜福祿四拜壽，五子登科中 ?！拌尮囊淮蝽憜軉?，麒麟送子到府上。東邊飄著麒麟子，西邊飄著 郎?！薄拌尮囊淮蚩┌莅?，抬頭看見老太太。老太太，老太太，添福添壽又添財?！辫尮囊淮蛳策B連，老板門口貼紅錢，大紅錢，小紅錢，榮華富貴萬年。榮譽稱人中麟鳳或稀若麟鳳等。

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